黨的群眾路線教育實踐活動，同時也是一次牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的教育實踐活動。集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這“四風”問題，既要注重建立長效機制，從制度上解決“四風”問題，也要從思想教育入手，深刻剖析產生“四風”的思想根源，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”問題。

　　世界觀、人生觀、價值觀是解決“四風”的總開關

　　思想是行為的引導，有什么樣的思想就會有什么樣的行為。思想表現為多個層次，世界觀、人生觀、價值觀是深層次、根源性的思想。思想建設的根本在于世界觀、人生觀、價值觀建設。

　　世界觀是人們對世界的根本看法，提供關于整個世界的總體圖景，是人們在世界上生存發展、實踐活動的認知依據。人生觀是人們對人生的根本看法，提供關于人的生命過程的意義解讀，是人開展自己的生命活動、實現自己的人生追求的心理依據。價值觀是人們對價值的根本看法，提供關于是非、好壞、善惡、美丑的判斷標準，是人做出選擇取舍的倫理依據。世界觀、人生觀、價值觀相互貫通、相互影響，世界觀決定人生觀、價值觀，人生觀、價值觀反映世界觀。一個政黨、一個組織、一個人的各種實踐活動及其行為方式，追溯思想根源，都是一定的世界觀、人生觀、價值觀的產物。

　　“四風”之所以產生，是錯誤的落后的世界觀、人生觀、價值觀在起作用。“總開關”的問題沒有解決，解決“四風”很容易按下葫蘆浮起瓢，過一段時間又會以其他形式出現。糾正“四風”，就要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，這就是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀。馬克思主義世界觀堅信世界的物質性、運動性、規律性、永恒性，堅信前進、發展、上升的必然性和社會歷史不斷進步的大趨勢。信奉馬克思主義世界觀，就會在實踐中尊重客觀實際、遵循發展規律、追求社會理想。馬克思主義人生觀堅信人的生命是自然與社會、有限與無限、享用與創造的統一，人生的意義在于用勞動展現、豐富人的本質。信奉馬克思主義人生觀，就會在生命活動中把人的自然屬性轉化為社會價值，把人的有限生命轉化為無限延續的物化勞動和精神產品，既享用他人提供的各類產品和服務，又用辛勤勞動為社會造福。馬克思主義價值觀堅信對真理、善良、美好的追求是高尚的價值追求，為人民做貢獻、為他人做好事、為后人做善事是人的價值的完美實現。信奉馬克思主義價值觀，就會在各種行為中自覺維護和踐行社會主義核心價值觀，堅守價值準則，抵制各種誘惑，臻于崇高境界。

　　深刻剖析產生“四風”的思想根源

　　“四風”表現不一、癥狀多樣，究其思想根源，可以說是世界觀上的偏差、人生觀上的迷失、價值觀上的錯位，是“總開關”出了故障。

　　形式主義主要表現為知行不一、不求實效，文山會海、花拳繡腿，貪圖虛名、弄虛作假。形式主義的東西，重形式輕內容、重過程輕結果、重印象輕實質，違背了唯物主義的基本原則。有的習慣于以會議落實會議、以文件落實文件，熱衷于造聲勢、出風頭，最后卻不了了之。形式主義的出發點，不是以黨和國家的事業為重，以發展大局為重，而是以表面風光為標準，以個人利益為軸心。形式主義的價值準則，不是追求質量效益、珍惜人力物力，而是不惜無益耗費、不計成本代價。有的只要個人或小團體得好處，哪管國家、集體利益受損失。形式主義看上去很重“形式”，實際上重視的是“形式”下包藏的狹隘私利。

　　官僚主義的主要表現是脫離實際、脫離群眾，高高在上、漠視現實，唯我獨尊、自我膨脹。官僚主義在對待人民的態度上，不是一切為了人民、一切依靠人民，尊重人民主體地位，全心全意為人民服務，而是在立場上與人民利益分離，在感情上與人民冷暖疏遠，在工作中與人民愿望脫節。有的不愿幫助基層和群眾解決實際問題，甚至不愿同基層和普通群眾打交道。在對待權力的態度上，把權力看成是個人的工具、地位的標志、威嚴的憑據。有的官氣十足、獨斷專行，對上吹吹拍拍、曲意逢迎，對下吆五喝六、橫眉豎目。在對待工作的態度上，對自己沒利的事情就敷衍塞責、推諉扯皮，對自己有利的事情就設卡爭權、亂管胡來。官僚主義的群眾觀、權力觀、工作觀，實質上都是沒有真正貫徹群眾立場、群眾路線、群眾觀點。

　　享樂主義的主要表現是精神懈怠、不思進取，追名逐利、貪圖享受，講究排場、玩風盛行。享樂主義奉行及時行樂的人生哲學，“今朝有酒今朝醉”，“人生得意須盡歡”。有的意志消沉、信念動搖，追求物質享受，縱情聲色犬馬。享樂主義是落后的、消極的甚至是頹廢的人生觀、價值觀的反映，是放棄崇高理想信念追求、放棄高尚人生品格追求的產物。一些黨員、干部經過若干年的“奮斗”取得一定地位后，就放松世界觀、人生觀、價值觀上的修煉和提升，產生了“補償”心理。一些黨員、干部掌握一定的權力和資源，就成為拉攏腐蝕、賄賂利用的對象，享樂主義是攻破他們心理防線和道德底線的利器。

　　奢靡之風的主要表現是鋪張浪費、揮霍無度，大興土木、節慶泛濫，生活奢華、驕奢淫逸，甚至以權謀私、腐化墮落。奢靡之風與享樂主義是孿生物，享樂主義必然導致奢靡之風，奢靡之風就是走到極端的享樂主義。奢靡之風需要以社會物質生產力達到一定水平為條件，但更重要的是財富、資金、資源的用途有誤，沒有用于擴大再生產、創造新財富上，而是用于享樂、消費、門面等用途上。奢靡之風只顧自我感官滿足，心中毫無勞動大眾，肆意揮霍公共財富。奢靡之風實質上反映了理想信念的丟失，是精神的自我麻醉。

　　筑牢抵制“四風”的思想防線

　　“四風”現象的存在表明“總開關”出了問題，消除“四風”就要堅定馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀，讓“總開關”管起來、統起來、靈起來。

　　認真進行理論學習，打牢抵制“四風”的思想根基。馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，包含著馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的豐富思想、精辟論述。馬克思主義群眾觀點和群眾路線的重要論述，是這次教育實踐活動的重點教材，包含著生動豐富的馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀。必須學深學透，領悟其中蘊含的科學性、先進性、人民性，從而堅信不疑、堅持不渝。馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀，就是發現“四風”的一面鏡子、糾正“四風”的一把尺子、洗滌“四風”的一個刷子、治療“四風”的一劑方子。

　　確立現實示范，形成良好導向。黨的群眾路線教育實踐活動首先在中央政治局開展，中央政治局發揮了模范帶頭作用。習近平同志強調指出，中央政治局的同志必須有天下為公的寬闊胸襟，摒棄任何私心雜念，把為全中國人民謀利益作為自己唯一的追求，為黨的事業和人民利益鞠躬盡瘁。要帶頭樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，堅持自重、自省、自警、自勵，嚴格遵守黨紀國法，嚴格按制度和程序辦事。中央政治局的率先垂范，必將大大推進黨的作風建設，促進“四風”問題的解決。

　　把理論與實踐、言論與行動、認識與效果很好地統一起來。知行不一本身就是形式主義的表現，是要在轉變“四風”中解決的問題。因此，衡量“四風”的思想根源是否清除，檢驗馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀是否確立，根本在于實踐、行動和效果。行證明知，行勝于言。開展群眾路線教育實踐活動，聚焦作風建設、解決“四風”問題，本身就是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的再普及、再教育、再深化。“四風”問題得到有效遏制、根本好轉，就是“總開關”的功能證明、力量證明、效果證明。（作者：顏曉峰 為國防大學馬克思主義研究所研究員）